Educação do Homem

Introdução

Educação é o meio em que os hábitos, costumes e valores de uma certa comunidade são transferidos de uma geração para a geração seguinte. Ela vai ser transmitida a partir de situações presenciadas que serão corrigidas através de experiências vividas por cada indivíduo ao longo da sua vida. Requer – se (em muitas comunidades) que o individuo desenvolva algum nível de padrão já predefinido pela mesma sociedade: a cortesia, a delicadeza, o amor ao próximo, o respeito, a simplicidade, a amabilidade e a civilidade demonstrada por um individuo e a sua capacidade e necessidade da socialização.

No entanto neste presente trabalho abordará a “Educação do Homem”, onde verá – se que neste processo da educação do Homem encontra – se duas componentes: a Educação – o homem que se educa e educa o outro, e a sociedade – onde o Homem demonstra as habilidades nutridas da educação baseando – se no Homem ser social que fala e se comunica. Também irá se abordar o impacto da educação baseando –se nas diversas na cultura do estudante, pois que cada povo/comunidade tem a sua cultura.

É um trabalho que baseou – se na pesquisa da vivência das comunidades para se apurar como elas lidam com este dado importante – a educação e como o Homem é educado nesta cultura e o impacto da educação nessa sociedade. Mas também baseou – se na pesquisa em alguns instrumentos  como do René Hubert que diz que a educação é um conjunto de acções e influências exercidas voluntariamente por um ser humano ao outro, normalmente de adulto ou idoso ao jovem ou criança. É um trabalho detalhadamente organizado, de modo que facilite a quem o lê e ao docente.

O autor

Orlando António Bango

Visão da educação perante a sociedade

A educação sendo o acto de instruir o Homem de modo a integrar – se na sociedade em que está inserido, tem o dever de garantir que seja desde a nascença ate a morte. Pois o Homem é um Ser destinado para o saber, pois é o único animal que raciocina que está incluído num mundo dos pensantes e racionais. A educação é algo necessária e fundamental para um certo ponto, devendo ela ser dada ou transmitida na base fundamental da cultura desse povo.

Numa certa sociedade apenas o Homem educado é que terá a capacidade de decifrar enigmas, terá a capacidade de pensar e encontrará a resposta de um determinado problema, de maneira que as todas as soluções estão contidas dentro do mesmo sistema.

Sendo a educação no sentido amplo, significar o meio em que os hábitos, costumes e valores de uma comunidade são transferidos de uma geração para a outra geração seguinte. Na minha cultura esta ideia é também válida. Na minha cultura a educação é transmitida de forma voluntária, geralmente dum mais velho para o mais novo na maioria dos casos. Esta educação vai garantir o suporte do indivíduo para a sua melhor integração social na comunidade desenvolvendo vários pressupostos válidos na minha comunidade, como de: entre – ajuda, a amabilidade, a simplicidade e entre vários. Só assim o Homem é integrado perfeitamente na nossa cultura para uma convivência condigna.

Como é transmitida educação na minha cultura

Como sempre se afirma que Educação é um dos processos de formação da pessoa humana.Processos através dos quais as pessoas se inserem na sociedade, transformando-se e transformando a sua realidade. Neste contexto existe várias formas da transmissão dessa educação duma geração para a outra seguinte. Na minha cultura a educação é transmitida de várias formas dentre elas: Karingana wa Karinga*, jogos tradicionais, theka theka**, as dancas tradicionais e mais.

Descrição da maneira como estas formas transmite a educação

Karingana wa Karinga – nesta forma conta – se algumas histórias educativas dentre algumas más e boas dependendo da licçao em que se pretende ensinar. A partir deste contexto o instruendo nutre vários aspectos positivos da sua vida quotidiana e possivelmente futura. Ora vejamos, se pretende transmitir uma licçao de que só com o trabalho é que o Homem vive, o adulto procura, desta forma, arranjar uma história que necessariamente se enquadra. Algumas ainda em memória encontra –se o coelho malandro – uma narração histórica oral em que numa dada reunião geral dos animais sobre o consenso da busca da água o coelho rebela –se dum consenso geral que poderia ajudar a todos. Pois que numa outra altura volta usa e sabota um esforço comum e árduo dos outros animais e é apanhado e castigado sobre algo maligno feito.

Neste contexto o adulto terá transmitido a ideia de que só com o trabalho vive – se; o respeito e o trabalho comunitário colectivo reforçam mais as altas relações. Também dá entender que a rebelde e o recuso na participação de actividades não ajuda em nada e em alguns dos casos merece castigo severo.

Jogos tradicionais – aqui nesta forma o adulto ensina, de facto, a cultura através dos jogos tradicionais desenvolvendo assim ao instruendo as habilidades de comunismo, flexibilidade e acima de tudo ocupação nas crianças em coisas úteis que ajudam o progresso integral da própria criança. Em memória estão os jogos: Txuva*, Mangadhi**, Zotho***, Ntumbeluluane**** etc. São jogos em que transmitem habilidades para uma vida actual e na preparação duma vida adulta.

Theka theka são jogos de adivinha que geralmente desenvolvem a memória duma criança, sendo também jogos da preparação para a vida actual e adulta, que visam também fazer uma previsão dos factos que nos rodeiam em várias perspectivas. Em memória: “Nivona nonga ya ku saseka, kambe a ni na mesa waku tsema hi wona” tradução linguística (vejo uma linda estaca mas não disponho duma catana para cortar) - Significado: diz que vê uma linda moça mais não dispondo do valor para o lobolo – fim, de referir que cá na zona sul o lobolo tem sido uma das práticas recorrentes para integração dum homem ou duma mulher numa sociedade na fase adulta, e assim se foi uma preparação ou ensinamento.

Danças tradicionais – as danças transmitem uma forma da afirmação cultural duma certa sociedade. Desta forma tem se realizado algumas danças típicas duma comunidade e transmitida de geração para a outra seguinte, muitas delas afirmam a moçambicanidade cultural. Em memória: Ngalanga – esta dança é típica machope serve da identificação cultural deste tribo da zona centro da província de Gaza. Acompanhada de batuque e passos folclóricos, é dançada ao redor da fogueira servindo (segundo anciões locais) para afugentar maus espíritos que (citando de novo eles) atrapalham a vida sã duma certa família. Nesta dança (ainda na transmissão dos valores) acontece, geralmente, em cerimónias familiares como forma de louvar os espíritos dos antepassados onde há “kuphalha”*****.

Deste modo crê –se que com estas formas haja a socialização dos indivíduos e esperando – se colher bons resultados na formação do Homem novo, com as capacidades exigidas( o respeito, espírito acolhedor, a simplicidade, a amabilidade….), para pôr avante o processo da transmissão dos conhecimentos duma forma geracional.

Impacto produzido pela educação nas sociedades

O impacto é positivo para as sociedades, visto que o objectivo da educação é de que o Homem defenda o progresso da sociedade em diferentes esferas: económica, vida social saudável e a entre ajuda. A resposta tem sido comovente, porque há um respeito acentuado e também há o cumprimento das normas previamente traçadas pela sociedade em altos padrões de consideração. E é esta educação que tem contribuído para a instalação da harmonia entre os homens da mesma ou de outras nações. Há sinais dum bom impacto da educação nas sociedades: como o lobolo, o casamento, a questão da responsabilidade familiar, social, entre – ajuda, a participação em associações comunitárias são algumas formas do impacto positivo da educação nas sociedades.

De acordo com o relatório da UNESCO – órgão das Nações Unidas para educação, ciência e cultura – a educação ajuda a combater a pobreza e capacita as pessoas com o conhecimento, habilidades e a confiança que precisam para construir um futuro melhor.  Com este subsídio acima logo entende – se que adopta o Homem em estratégicas de como vencer a pobreza e tendo as habilidades para a construção dum futuro melhor - daí a importância da educação.

 Karingana wa Karinga* e theka theka**   - são contos de alta moral contados pelos mais velhos numa noite luar, geralmente, à volta da fogueira.

Txuva, Mangadhi, Zotho, Ntumbeluluane - jogos tradicionais típicos para os chopes, ate que os nomes estão na língua chope.

Kuphalha**** - Acto ritual com o objectivo de invocar os espíritos dos antepassados familiares.

NB: A tradução feita a cima tem uma visão virada para a cultura chope

Conclusão

Uma das críticas na educação do Homem actual tem a ver com o estrangeirismo cultural. E ela (a educação) não está sendo aquela antiga de acordo com as exigências e necessidades da antiguidade. É de que a cultura duma certa sociedade está ser abandonada como: o uso da capulana, lenço, o afecto pelas danças tradicionais, comer a mão entre outros aspectos reclamados.

Naturalmente que, há dados suficientes para comprovar a crítica que é verídica e justa.

Na verdade o que acontece é que, não há duvida que, a educação não responde às necessidades actuais. Exemplo: Nas décadas passadas, no mundo do trabalho imperava – se a produção em grande escala. Neste tempo o Homem devia olhar para a produção, devendo praticar a tempo todo. É evidente que esta educação tinha apenas um carácter informativo e limitado, pois esta educação não necessitava um carácter pensativo crítico e nem capacidade inventiva.

A outra evidência está no aparecimento das novas tecnologias em que a Homem observa pela “caixa mágica” televisão a forma de viver dos outros povos, ignorando assim os hábitos culturais pré – definidos pela sociedade em que esta inserido, entrando deste modo em discrepância.

Com os argumentos aqui apresentados, crê – se ter deixado claro que a influência dos outros povos não deve, de forma alguma, concorrer para o abandono daquilo que são ensinamentos da sociedade em que está inserido. Pelo ao contrário, quem se rebela destes ensinamentos está sujeito a agravar os problemas de relacionamento social, deparando – se com problemas de difícil resolução. Por isso para o ultrapasse deste constrangimento é a socialização num imperativo tanto para a sobrevivência como para um desenvolvimento mais amplo da humanização.

Espero ter deixado claro ao longo do trabalho que, a opção correcta deve ser uma sociedade efectivamente emancipada guiada pelos princípios básicos da formação para o auto – suficiente, capaz de ser educado para educar os outros